土地河涌的圣典（二） ——物語(yǔ)：田地鄉(xiāng)土的情結(jié)

水仙姐的雙眼有一股暖流在汩動(dòng)，在廚房旁邊的養(yǎng)蠶房里、在木架子上一層層擺放的簸箕上漫溢，溫柔得如同晨露在枝葉上的愛(ài)撫，又像琵琶柔指的彈拂。 ? ?

珠三角水色淋漓的故事，在時(shí)間的深處翩然穿越，演繹成民俗節(jié)慶、鄉(xiāng)韻神采，從此這片土地河涌的風(fēng)情神貌氣節(jié)盎然、浪漫繽紛。她的氣派方正的祠堂，便是水鄉(xiāng)的冠禮華蓋，她奉獻(xiàn)的四季盛產(chǎn)的河鮮，就成了水鄉(xiāng)悠長(zhǎng)的滋味口福，而她用曼妙的點(diǎn)化催生的香云紗，已幻變?yōu)榭伤卓裳爬仙俪梢说膶こＮ铮劣谟眉で槿键c(diǎn)的龍舟競(jìng)渡，恰恰是農(nóng)人豪邁奔放的大串演。似乎，還有很多很多，這些活色生香的故事還在江湖流轉(zhuǎn)，并且用讓人喜出望外的方式慢慢地轉(zhuǎn)換成真實(shí)的傳奇。

祖輩生息的物俊，肥沃豐沛的土地河涌，衍生而成的文化風(fēng)俗，呈現(xiàn)給我們世代承傳的滋養(yǎng)，如同詩(shī)人的詠嘆：“溪水急著流向海洋，浪潮卻渴望重回土地！在綠樹(shù)白花的籬前，曾那樣輕易地?fù)]手道別，而滄桑的二十年后，我們的魂魄卻夜夜歸來(lái)！微風(fēng)拂過(guò)時(shí)，便化作滿目的郁香”（《七里香》）。??

獅扎——珠三角的傳奇??

從山野到田疇，從林木到河涌，天地不再是那個(gè)天地，人間也變成了另一個(gè)人間，而只有一樣?xùn)|西息息相關(guān)、心心相連，那就是精氣神魂，那是一種俯仰，更是一種相知相遇的認(rèn)同，從此，人神共舞，聲息契合。從、此，節(jié)慶中必有醒獅，禮典里承載著更多心愿與祈禱的寄托，一個(gè)醒字，讓這議式里活化生發(fā)出多少大開(kāi)大合??的活靈活現(xiàn)，佛山人讓雙手制作的物體，讓所有的想象和豪情都有了歸屬。????

獅扎工藝，就是把獅子的神采，用竹子這器物巧作還原出來(lái)，讓山林田野中的兩樣生物，走到了土地河涌的煙火里，走到了俗常生活的慶典中，讓動(dòng)物與植物的聯(lián)姻，兌現(xiàn)了人對(duì)大自然額手稱慶的致禮，以及物我交融渾然一體的詩(shī)話。兇猛與柔韌，氣勢(shì)與風(fēng)骨，在南國(guó)的水鄉(xiāng)，被奇特地揉合在一起，從此你中有我我中有你，從此柔中有剛剛?cè)岵?jì)，從此相隨相行相輔相成。????

獅子乃獸中之王，盤踞山野，是平疇河涌遙不可及的傳說(shuō)。而竹子總是跟鄉(xiāng)土的風(fēng)骨在一起，長(zhǎng)成一種鄉(xiāng)野里的獨(dú)立不羈，傲然挺立，且又隨風(fēng)順雨寧穹不折，雖靈動(dòng)卻不失浩然態(tài)勢(shì)。于是，獅王的獸中霸氣，與竹子的彎直柔韌，隔世跨代，還是相融相合了，天地成全，更是人心成全，進(jìn)而被佛山的鄉(xiāng)民編織成代代相傳的工藝和俗例的手典——那就是生氣靈轉(zhuǎn)、神魂兼具的獅扎，由草根手藝生發(fā)而成的藝術(shù)，用雙手營(yíng)造出來(lái)的一種扳品——獅頭、獅扎、醒獅，獨(dú)步風(fēng)俗星云，駕臨珠三角凡間。????

對(duì)尊崇的偶像，對(duì)情懷的寄寓，從來(lái)都是想落天外卻又侍奉眼前的，有什么擋得住萬(wàn)水千山的心心念念。珠三角人雖拙于放懷詠嘆，卻又心細(xì)如網(wǎng)，如同河涌之于土地，如同基圍之于田疇，他們用勞作把浪漫在手藝?yán)锘罨麄儼言?shī)心在活化中放迭。????

獅子有的是勇猛剛烈，竹子有的是清朗超拔，前者的意象寄托，與后者的古典情懷，這是兩種神奇的不可恩議的相遇，一定有什么被天地眷顧祝福過(guò)，把它們寄放交融在一起，用竹子撐起神貌，用獅魂賦予精神。就這么一種創(chuàng)作，從此就催生了多少民間鄉(xiāng)俗娛情的姿彩。????作坊間的手藝納入了世相風(fēng)云．工匠藝人的巧手慧心，在竹條蔑片的翻飛騰擲中，儲(chǔ)蓄了魔力，插上了翅膀，接續(xù)著山野的虎嘯狼嚎，接續(xù)著田疇的電閃雷鳴。待到鑼鼓喧天粉墨登場(chǎng)的時(shí)候，騰擲跳躍、起踞蹲守，就極盡威風(fēng)和生氣，也板盡了奔放和灑脫。以物言志，托物抒懷，為什么不可以？手與藝，功與力，都是可以力壓千鈞氣吞山河的。????

玉樹(shù)臨風(fēng)，說(shuō)的不是樹(shù)，而是竹，雖彎而不折，風(fēng)雨難摧，貧瘠難毀，需索的只是一摶土、一捧露，堅(jiān)忍柔韌中蘊(yùn)藏著張力彈力，枝干雖不壯實(shí)，但卓而有姿，揚(yáng)而有態(tài)，既不柔弱，也不彰顯。由是，古往夸來(lái)，被文人墨客視作風(fēng)骨氣節(jié)的指認(rèn)、風(fēng)雅有致的歸棲，所謂食可無(wú)肉，居不可無(wú)竹，所謂風(fēng)神挺立、脫俗昂揚(yáng)，只與藍(lán)天白云對(duì)話，只與星星月亮邀約，清高得可以仰視，也可以契合，所謂的士人風(fēng)范、學(xué)子情懷，便是借竹子清風(fēng)有致、節(jié)操有骨采比況人的品相氣節(jié)的。????

獅子向來(lái)被奉為靈獸，賦予驅(qū)鬼避邪、鎮(zhèn)妖消災(zāi)的功能，自漢以來(lái)，逐漸演變成與龍共舞的瑞獸，成為凝聚龍的傳人的一種強(qiáng)大的精神力量。山可以策動(dòng)飛奔，海可以逐浪揚(yáng)帆，所以，獅子儲(chǔ)蓄著難以估度的力量，所以，獅頭要用竹篾來(lái)扎作。十指翻飛，竹篾蛇舞龍騰之后，風(fēng)雨雷電都收納在其中了。南獅又稱醒獅，更講究神似，獵頭長(zhǎng)有一角，有意將獅子與獨(dú)角獸的特點(diǎn)結(jié)合在一起了。????

于是，獅子點(diǎn)睛之日，就是虎踞龍盤之時(shí)，凌虛蹈空如入無(wú)人之境，上下騰挪如履平地，這是英雄氣勢(shì)，也是傲視群雄的膽識(shí)。????

于是，獅扎，便是獅與竹的英雄互重、惺惺相惜。而二者結(jié)合呈現(xiàn)的寧折可彎卻不折、進(jìn)退有據(jù)仍?shī)^勇的風(fēng)范氣度，就是珠三角水鄉(xiāng)精神，也是南獅獨(dú)行天下、笑傲江湖的本色作派、看家本領(lǐng)。????

于是，醒獅就把珠三角的浪漫奔放酣暢淋漓地釋放出來(lái)，一邊是胸有溝壑的暢想，一邊是騰挪生威的活力，無(wú)形的象征與有彤的象征都化作人獸一體、物我兩忘了。????

除了獅扎，還有秋色的彩扎，把秋天收獲的隆盛用各種花燈扎作還原出來(lái)，瓜果菜蔬、魚(yú)鮮蝦蟹，被放大的喜悅，被加工的張揚(yáng)，在五花八門出神入化的彩燈扎作中，心花怒放起來(lái)。秋色巡行的彩禮中，流淌的正是秋天興高采烈的豐厚。????

是的，那是碩大的南瓜、番薯，是木瓜、菠蘿，還有如同數(shù)只手并在一起的香蕉，五顏六色的彩燈，流動(dòng)著琳瑯滿目的豐收，我在秋色巡游的熱鬧與狂歡中，看到了珠三角俗常的神話正在羽化登仙、扶搖直上，夜色溫柔，在這種迷離里，在這種嘉年華中，鄉(xiāng)土的詠嘆如詩(shī)如頌。??

這是人對(duì)田地泥土奉獻(xiàn)的尊崇，更是對(duì)田地泥土饋贈(zèng)的禮拜，這是纏繞古今的情結(jié)，也是不可替換的鄉(xiāng)思。（未完待續(xù)）